羲和刘歆等四人使治明堂、辟廱，令汉与文王灵台、周公作洛同符。太仆王恽等八人使行风俗，宣明德化，万国齐同。皆封为列侯（《汉书·平纪》）。

雄叩头，赐命谨至，又告以田仪事，事穷竟，白案显出，甚厚，甚厚。田仪与雄同乡里，幼稚为邻，长艾相更，视觊动精采，似不为非者，故举至日雄之任也。不意淫迹暴于官朝，令举者怀赧而低眉，任者含声而宛舌。知人之德，尧犹病诸，雄何惭焉？叩头叩头。又敕以《殊言》十五卷，君何由知之？谨归诚底里，不敢违信。雄少不师章句，亦于五经之训所不解。尝闻先代輶轩之使，奏籍之书，皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者，独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，又君平过误，有以私遇少而与雄也。君平财有千言耳，翁孺梗概之法略有。翁孺往数岁死，妇蜀郡掌氏子，无子而去。而雄始能草文，先作《县邸铭》、《玉佴颂》《阶闼铭》，及《成都城四隅铭》。蜀人有杨庄者，为郎，诵之于成帝。成帝好之，以为似相如。雄遂以此得外见（《文选·甘泉赋》注无「外」字。）。此数者，皆都水君常见也，故不复奏。雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉，且休脱直事之繇，得肆心广意，以自克就，有诏可不夺奉。令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石室，如是后一岁，作绣补灵节龙骨之铭，诗三章。成帝好之，遂得尽意，故天下上计孝廉及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰，赉油素四尺，以问其异语，归即以铅摘次之于椠，二十七岁于今矣，而语言或交错相反，方覆论，思详悉集之燕其疑。张伯松不好雄赋颂之文，然亦有以奇之，常为雄道，言其父及其先君喜典训，属雄以此篇目，颇示其成者。伯松曰：「是悬诸日月不刊之书也」。又言恐雄为《太玄经》，由鼠坻之与牛场也，如其用，则实五稼，饱邦民，否则为牴粪，弃之于道矣。而雄般之，伯松与雄独何德慧，而君与雄独何谮隙，而当匿乎哉。其不劳戎马高车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍。诚雄心所绝极，至精之所想遘也。扶圣朝远照之明，使君𡨃此，如君之意，诚雄散之之会，死之日，则今之荣也。不敢有贰，不敢有爱，少而不以行立于乡里，长而不以功显于县官，著训于帝籍，但言词博览翰墨为事。诚欲崇而就之，不可以遗，不可以怠。即君必欲胁之以威，陵之以武，欲令入之于此，此又未定，未可以见。今君又终之，则缢死以从命也。而可且宽假延期，必不敢有爱。雄之所为，得使君辅贡于明朝，则雄无恨，何敢有匿？唯执事图之，长监于规绣之就，死以为小，雄敢行之，谨因还使，雄叩头叩头（《方言》、《古文苑》、《艺文类聚》八十五。）。

歆、向之异同有二：有谈经之异同，有用心之异同。夫专门名家，正是汉儒之癖，歆、向虽父子，其不肯相袭亦明矣。一以《谷梁》，一以《左氏》。其解《春秋》之辞虽异，其欲明《春秋》之意，亦岂得异哉。奈何向以《春秋》排王氏，歆乃以《春秋》附王氏。向所上封事，指陈《春秋》灾异，及于弑君亡国之语，是知篡逆之为大罪矣。而歆独辅莽以篡逆，岂《左氏》教之耶？大凡乱臣贼子之作于世，非重有所倚毗，则事不成。故必有苟贱无耻之士，羽而翼之，教之以黼藻太平，兴建礼乐，涂天下之耳目，而簧鼓其视听，乃克有济。盖所谓孔光、张禹之徒，皆是也。终之者，刘歆焉。其罪可胜诛哉！故尝谓焚六艺者不在秦始皇，而在汉末之数子。秦始皇焚之而不亡，汉末数子用之而亡。

敕具官某：尔为邑尉，有能擒捕寇攘，肃清里闬，斯谓善于其职，得不酬之以恩？擢糺郡纲，用劝能者。益勤后效，式伫甄升。可。

敕具官某等：尔等擐甲执兵，服戎疆埸，招纳守禦，咸有显劳。条状以闻，第迁位等，无忘忠报，以称宠休。可。